有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
孔子经常提出要有信，但我们也不要忘记了论语中有一个大的前提，是中庸。
中庸就是需要做到极致，而何谓极致？我的理解是极致的事能长久有效。
樊登老师讲述《论语》的时候，提到了一个故事，孔子在面对强盗是答应了不报官换取了性命，但在安全后则毫不犹豫的选择了报官。他的回答是，答应别人的事情需能符合大义。否则最终将是无法承诺。
在我们日常工作中，很多矛盾可能是从最初的小小的”不合适“开始积累，这样的做事方式一旦加入了较长的时间维度后，往往会被证明无法长久有效。
但为什么当代人还是多为急功近利者？可能和越来越快的反馈机制有关系，大多数人在面对机会、现实利益诱惑时，不再把答应的事用是否符合于“义”来衡量了。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦[1]也，必闻其政，求之与，抑[2]与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽算是一个小憨憨，对自己老师为什么能受到欢迎并不清楚，居然问出了老师每到一个地方，获得的讲政机会究竟是别人来求的还是需要自己去争取的问题。
子贡的回答除了让子禽知道孔子究竟是为什么能受到各国君主的重视外，也让我们看到了儒家对于人生的态度：对自身加强要求，修炼成“温、良、恭、俭、让”的品质，而适应外部的不同挑战。
在当前的社会中，技能之争是工业化时代的追求效率的产物，而未来进入AI时代的时候，人与人之间的关系是否将回归到温柔生活的主旨之中呢？
温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，又能否在新时代中重新焕发光彩呢？
“心流”已经属于一个众所周知的词语，在大多数人认知中，这个词代表了专注、高效，但在我阅读《心流》一书后，发现其内涵中还包含了“复杂的秩序”、“有意义的体验“等。
在信息熵不断增加的现代社会中，越来越多的信息、机会反而让人产生了无法消除的焦虑，每天都被迫应对来自外部的各类新的问题，缺乏一种可以摆脱的方法。
《心流》针对这种“无法幸福”的状态，提出了人应该通过苦涩的生活，召唤更复杂的心智理解其中的过程，把生活经历和对其的体验、思考整合为一个整体。这样把简单认识升级到“自我”复杂话的过程，让自己成为不再祈求简单容易思考的“复杂自我”，通过让自己进入一个彻底的、私密的体验后，在对体验过程进行主体思考并“俯视”自我。
“心流”过程中，会产生目标实现过程因自我投入而获得的喜悦，更为重要的在获取喜悦的同时，个体还获得了一份向前发展的、具有新鲜感的、更为复杂的新次序。
今天听了一本《崇祯传》，书中认为崇祯在历代皇帝中并不能算是昏君一名，反而应该算得上是明朝中励精图治的勤政皇帝。
那么为什么在对手（李自成）口中“君非甚暗”的崇祯，却担负了“苛察残暴的专制帝王,一个刚愎自用的亡国之君”的另外一种评价呢？
个人觉得除了他正好处于一个历史“天下汹汹”的多事之秋、碰上的正好是皇太极、李白成、张献忠等乱世枭雄重磅对手外，还可能和他缺乏真正解决问题的领导能力有关系。
书中提到了一名御史陕嗣宗曾经给崇祯一段“三不可及 五不自知”的评论，
“三不可及”是属于正面评价，讲的是皇帝的好学习、不好声色、不贪、节约。
“五不自知”则是指出作为皇帝作为领导者存在的盲点，包括了：
说完了三不可及，陕嗣宗话锋一转继续道：“然则陛下批答不辍，顾问日勤，只闻阁臣屡改票拟以从上，未闻皇上以一霁颜以从下。既令臣下敷陈意见，又使臣下凛凛虞救过不及，谁还敢畅所欲言？臣恐陛下渐近于予圣而不自知。
“今陛下一概疑云，以慷慨进言者为专擅，以一言偶误者为不敬，以修正意见者为肆欺变幻。臣恐日涉于猜疑而不自知。
“今皇上于二三大臣，呼之而前，惟恐不速，备加谴叱，敬大臣之心何在？臣恐日习于尊倨而不自知。
“天下积弊废弛，朝政犹如重病之余，元气大伤，须逐件整理，非可旦夕责效。稍无成效，便独自焦劳，无异于委辔而冀马驰，放舵而责舟转，势必愈襙愈急。臣恐渐流于急躁而不自知。
“今皇上聪颖太高，英爽时溢，不患不明察，患有小人趁明察而花言巧语中伤善类；不换不振刷，患有人借振刷而小忠小信希市主恩；不患不惩贪诈，患有人借贪诈而捕影含沙阴肆如簧。臣恐日趋于纷苛而不自知！
“在当前许多热销书中都会提出各自的方法论，读者看到“方法论”三个字后，难免会有“方法我有”的莫名兴奋，但同时又会有云里雾里无法落地的困难。
我想从两个角度分享自己的看法，一是“方法论”我们从小就接触，并不新鲜；二是要用好需要“集大成”。
对于中国的学生，可以说对于“方法”有着天然的熟悉和优势，从小学习的基础学科、应试考试的各种技巧，到政治哲学等各种材料，都在提供各种拿来能用的“方法论”。
但这类“拿来就能用”的方法往往有一个共性，就是每个方法专注解决一个固定问题，这样方法越学越多，使用人却没有真正具备解决问题的能力。
那么有没有教育过更加普世的方法论呢？其实是有的，而且还大力宣传过，如：
这些都是从历史、从实践中总结的有效的方法论，只是当大家习惯了“拿来就能用”的“效率”后，真正在工作、生活中践行的人就少了。
大家都熟悉的查理芒格就是一个提倡用好“方法论”，并自己从中收益的人。他的在《穷查理宝典中》用了很大的一段篇幅，手把手的讲述了他的“现实思维的现实思考”方法。
他在书中用自己总结的方法，和大家进行了一个用200万构建20000亿的思想游戏，建议大家都去看看，因为这个游戏中所有的方法都是基于上述5条。
当然，他也认为最难的不是拥有方法，而是能“集大成”者。
方法论多，“集大成”难。
但我们看看这个问题本身就可以用方法论解决，如“实践–>理论–>规律–>实践”的思路。
写完后，我自己打开了小本本，写下了马上能练习的方法论，你呢？
从樊登读书会中了解到《拯救记忆》这本书，在樊登的非凡读书馆中是作为演讲实录呈现给用户，因为内容涉及了大量的医学知识，用音频学习感觉比较吃力，因此把学习所得记录如下：
《拯救记忆》作者是美国医生丹尼尔·亚曼，他是“智脑计划”的创建人，计划是希望通过通过一系列方法阻止或治疗对大脑造成伤害的风险因素，从而达到增强记忆力、延缓大脑衰老，并且预防阿尔茨海默病的效果。
一个关于痴呆症的数据显示，全世界大概每7秒钟，就会有一个人被确诊患有痴呆症；在美国大约有15%的人未来会患上阿尔茨海默病。目前，医学上基本没有有效针对这类病的治疗方法。
作者经过对已经病发或呈现衰老迹象的大脑进行分析，得两个主要对病症表现
正如《穷查理宝典》中提到“许多问题是无法通过正面思考来解决的”一样，我们需要知道风险点在哪儿，才能避免风险。
大脑需要足够的供血，因此对于心脏好的就是对大脑好。为此需要减少缺氧的状态、增加运动的频率。
经常抽烟、长期碳酸饮料、反式脂肪酸都会造成端粒变短；长期社交隔离，会对身体和神经产生负作用。
需要照顾好自己的胃肠道，因为胃肠道中布满直接和大脑相通的丰富神经组织，一旦胃肠道出现炎症将容易引发记忆障碍。
射线、环境污染等将导致基因上的变化，同时习惯、情感和所处的环境等也会对于基因的表达产生很大的影响。
大脑是柔软的，因此需要特别的呵护。
任何毒素都会损害身体，同时也会损害大脑。（生活中口红、吸烟、饮酒等都会有影响）
长期的压力会导致海马体和前额皮质受损。
当自己身体的免疫细胞把正常细胞当作敌人攻击时，受攻击的大脑、脊髓细胞外面的保护层一旦因攻击变得僵化，最后会失去功能。
身体中大脑、肾上腺、性器官、甲状腺协调工作时，产生合适的激素。一旦某个环节出现问题，激素不足的时候大脑也就乏力了。
身体脂肪会产生炎性因子，同时脂肪积累多的情况下，体内毒素也增多。
高质量睡眠有助于消除大脑工作中产生的垃圾蛋白质。
对于已经产出现损伤的大脑，需要医生进行干预和治疗。
