成功并不唯一- 标准随心而定?

2018年定目标的找回16年的记录

2016年最后一集罗辑思维讲的是王阳明,他在节目中称王阳明其经历可以称之一个成功人士,立功上有平定宁王叛乱;立德上体现为一生探索圣贤之路和求知之路;立言则是他留下学说“心学”,“心学”影响了包括张居正、曾国藩、梁启超、章太炎、孙中山、蒋介石以及西乡隆盛、稻盛和夫等无数中外名人。以现代的说法则是活脱脱的成功学了。一个能符合左传中“立德、立言、立功”的人,能帮助我们看清一些什么问题吗?是否真的具有通过学习其方法,获得通过对于内心变化的领悟,就可以直接兑换到所追求的利益和功名呢?

王阳明的故事

王阳明的一生是传奇的一生,5岁前不会说话缺能默记下祖父的所有文章、11岁当了状元的父亲作诗应答、12岁表明要做圣贤、15岁塞外游后写出平安策、17岁因问道而忘记婚礼、7天7夜格物至晕后提出“圣人之说可疑也”、断喝和尚导致其还俗后进入一个迷失自我的阶段、假装投河自杀到著名的“龙场悟道”,自此提出的心学成为众多名人的指导思想、自己也在知行合一中破除宁王叛乱、教化民众、功不盖主并以传授心学为己任。最终一生自我定义为:“此心光明,亦复何言”

儒学的作用

从王阳明的一生及其理论影响后继者来看,依靠其走向成功仿佛是存在可能性的,罗胖则从王阳明的学说是源自儒学,而儒学的本质并不是引导人们走向功业的。原因如下:

  • 服务的对象是当权者,而不是直接指导如何成为权利的中心
  • 追求的目标是君子,而不是威武、富贵的追逐者
  • 内在逻辑是”品德好,可以兑换利益,就能成功“

从上面三点而言,儒学更关注的是如何解决两个基本诉求:意义与规范。这是一种绕过了简单成功学直接追求的方式。目标的不一致导致了通过儒学上意义上的成功走向世俗意义的成功实际上是低效的。过往的双成功事例的确存在,但是从概率而言则可以看出难度更大。往往双成功背后的故事都是基于好品德是稀缺的,而稀缺的事物是具有价值的。这里的观点和罗胖认为儒学只是在追求一种人格成功,和功利没有什么关系有些区别,不过整体而言选择儒学作为走向成功的路径的确是等于选择了一种hard的游戏方式。

心学的意义

既然儒学不容易走向成功,或者只是比无目标的漫走要强而已,那么王阳明的心学作用又是如何呢?简单的区分可以用下面两条追求儒学成功的路径做区分

  • 向外求圣贤(常规法则)
    • 向内求诸己(王阳明法则)

作为儒学的分支,王阳明追求的仍为做圣贤、做君子。王阳明最初走的路径也是找人格榜样,进而用他们的要求进行自我雕刻,进而成为标准中的圣贤。这个是一般人、甚至是现在也在流行的方法,立标杆、见贤思齐等都是说这些事情。但王阳明在自己经历中碰到了许多传统方法解决不了的问题,进而感悟出自己的一套理解:内求诸己。

龙场悟道

在断喝和尚让其还俗的故事中,王阳明发现人之欲望,永远屹立于天地间,

无论如何都不可能泯灭。”,进而受困于“理”与“欲”的不可调和迷失中。圣贤提出的“存天理、去人欲“的标准让他认识到追求圣贤之道是痛苦的。这样的过程对于他这样从小立志的优秀之人尚且如此困难,又怎么能让普通百姓从中获益呢?他在龙场中苦思良久后,提出了”圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”的观点,自此人人皆具有圣人之基础成了他解决如何成为圣人的根本指导方法。

此心俱足,不假外求

阳明四句教由此而来:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。

心开始是没有善恶的,当和世界接触后,意念一起则有善恶之分了。如何区分?心中有良知则可以,如何解决去恶扬善?靠的是格物致知。

具体意义

四句教主要意义在于指出了,每个人要过得更好,要达到更高的人格和事业目标,不是向外求,而是向内求。把困难、不如意都归到自己的内心上,而不是在外界中选择。罗胖认为这其实还是一次思想解放运动,让大家都看到希望、变得平等。原因在于:

  • 肯定了每个人都有基础成为圣贤,因为良知皆有
  • 不同的外界条件不是关键,关键是内心,这导致了不同的条件下,仍可以有希望走到同一高度。
  • 标准变得因人而异了,实际是更近高效。

标准变得不唯一,存在了不可以检验的问题。但是当标准化过于单一,设定过高的时候。追逐单一的道德标准非常可怕。(个人觉得可以扩展为,任何单一标准都是可怕的)。

知行合一

格物致知是王老先生为大家提出为善去恶的方法,具体如何做?

知行合一

  • 提升认知,驱动更正确的行为。
  • 所有的行为,要提升自己的认知。

每个行为的选择,是提升认知的选择。在复杂的世界中,巨大的不确定性让所有人变的急躁、无所适从。选择变得困难,其原因是看不到自己的内心,没有倾听自己人性中的欲,无法启动良知的自然判断。

阳明心法引导我们简化看待世界的秩序化框架:通过回到内心,做最好的自己,坚持做最好的自己,让世界变得更好。

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